泸沽湖的情与歌

    拉姆没有上过学，但却很健谈。上得船来，便向我们讲述猪槽船的传说。摩梭族独特的猪槽船只用一根大木，两头削尖，中间挖出凹槽，供人乘坐，想来应当与北美爱斯基摩人的独木舟相仿。相传很久以前，泸沽湖本是一片牧场，有个贫饿的牧童放牧时发现一条无名的大鱼塞住了一个巨大洞口，动弹不得，就割下一块鱼肉烧来吃。谁知第二天，那鱼的伤处就长出了新肉，于是牧童每天割鱼肉充饥，竟然长得又高又壮。这事被土司老爷发现了，逼他说出了事情的原委，贪婪的土司想把这条神鱼据为己有，就派人去拉，但怎么也拉扯不动。最后土司套上九头牯头，才硬把大鱼拉出了洞口。谁知这鱼塞住的，本是一个巨大的水洞，一被拉出，汹涌的大水便从岩洞喷出，顷刻间便淹没了牧场、土地和村庄，形成后来的泸沽湖。当时只有一个正在喂猪的摩梭姑娘急中生智，跳进了木制的猪食槽，随波漂荡，得以死里逃生，这就是摩梭人的女性始祖；而那条有救命之恩的猪槽船，也就被摩梭人沿用至今。听了她的讲述，我们低头看船，却见并非一根大木雕就，而是由数块木板拼合。

    拉姆告诉我们，现在能用来挖刻成船的大木已经很少了，加上政府禁伐山林，所以只好用木板拼制，但船型却还沿袭着过去的式样。每当拉姆开口说话的时候，就算正说着话的阿拉佑佐也总会停下话头，静静地听着，需要时再插上一两句。这样一个小小的细节，大概也是摩梭人独特的女性权威的反应吧。小船轻轻地划过湖面，湖水清澈，在浅近处可以清晰地看到长长的、绿绿的水草由湖底伸出，随水波"左右流之"。忽然想起临上船前，听到有人说拉姆很会唱歌，于是我和贝贝都怂恿她来一首。拉姆当天虽有些感冒，但也没有过多的推辞，说："那我就唱一首《千里送花香》吧。"说罢便放开歌喉，唱了起来：

    "湖上开藻花，风吹阵阵香。我的思念在远方，在远方。难忘那一夜，歌舞篝火旁，眼睛说了多少话，我俩相亲情意长。阿哥，玛达咪，阿哥，玛达咪。

    我托风儿捎个信，千里送花香。山花烂漫泸沽湖，阿哥哟，正是好春光，玛达咪。阿哥哟，玛达咪，阿哥哟，玛达咪，我托风儿捎个信，千里送花香。山花烂漫泸沽湖，阿哥哟，正是好春光，玛达咪。正是好春光，阿哥哟。"

    歌中的"玛达咪"翻译成汉语，就是"我爱你"的意思。听得出来，拉姆没有受过正规的声乐训练，但嗓声却很亮。加之唱得是身边事，述的是心中情，真可谓有感而发，婉转缠绵。一曲歌罢，余声袅袅，伴随微微的水波，在湖面上久久荡漾。唱至动情处，她停下轻划的船桨，凝视着远方的青山，脸上泛起红晕，在夕阳的斜晖下，犹如一幅古代的幽思仕女图。

    我们都在歌声中陶醉了。贝贝说："太好听了，我好感动，都要流眼泪了。"说罢还是没有忍住，泪水真的顺着脸颊流了下来。我赶紧递上纸巾，岂知却是越擦越多，我忙端起DV，把这一场景摄了下来。可能是贝贝的眼泪使得大家感受到心灵的贴近，在我们的询问下，拉姆大方地讲述起摩梭族走婚的习俗和风情，而照她的说法，这一般是不对外人言的。原来摩梭人的走婚，并不像外界认为的那样"自由"。

    首先，走婚的主动一方只限于男子，也就是说只有男方到女方家走婚，摩梭姑娘是绝不会到男家走婚的，也极少有人脱离自己的母家，与男子自组家庭。这是因为无论男女，摩梭人都终身归属于自己的母系家族，即便走婚后有了孩子，男子也只能在自己的家系中生活，因此无法，也不须像其他民族那样去尽父亲的职责。孩子的抚养，则由母方的家庭独立承担，除孩子的母亲外，还会受到姥姨娘舅们的共同照顾。如果脱离了母家，独自一人是无法承担劳动和抚养孩子的双重重任的。

    其次，由于独特的社会制度，摩梭男女的走婚，不会涉及任何的物质利益，男女双方完全是因为相互的好感而生情愫，因此虽然没有婚姻的约束，但事实上关系都比较稳固，大多都是从一而终，绝不是外界想像的朝三暮四。